《正易心法》6

泰  离 
位象成卦法能揭示易学中许多密奥。例如《左传》“成公十六年,晋楚遇于鄢,公筮之,史曰吉。则其遇复,曰:南国蹙,射其元王,中厥目,国蹙王伤,不败何待。吕琦射共王(楚王)中目,楚霄遁。”此题千古无有解者,今用位象成卦法则迎刃而解了。今用图以说明之:

复    睽 
国    蹙

   目 

元王    射 

复为一阳之始,元王也。睽乃复之位象。占复无动爻,故用位象以论之,睽为射,《周易》有之,系辞下传有曰:弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利以威天下,盖取诸睽。这是《左传》用位象的明证。位象是卦象之本象,非变化出之象,故用以解易多所明通,并为千古之密传,其中尚有许多奥秘,今且略而不论,存露其端于此,以免失传之虞。

六十四卦排列次序之规律,亦千古无人能通者,此乃周易结构组织之问题,不可不加探索而明其究竟,今将其次序用统计方法制表以明之如后:

按六十四卦次序:“二二相偶,非复即变。”有近承远承二种,近承者,依次递承,远承者,上下经相承。方匡者,近承之位,而易为远承之迹也。上经远承下经,下经远承上经者,临观为二阳之卦,远承有下经巽卦,远应二阳萃升之卦也。二二相偶应者易知,唯三阴三阳之卦,阴阳平衡,难辨主从,仅以宫位之奇定之:7泰否与10随蛊相对应,12噬嗑贲与19,咸恒相对应,24损益与27困井对应。30渐归妹与31丰旅相对应。33涣节与36既济未济相对应。其间有两偶相临即10与12,是上经之偶偶也。31与33相临是下经之偶奇也。此亦上下对应之妙若此。

阳卦多阴,阴卦多阳,阳卦之宫奇,阴卦之宫偶。

三阴三阳之卦以相错对应而验之,阳对阴,奇对偶皆合符契也。

其间25宫之夬姤与26宫之萃升,必有易位讹也,31丰旅与33涣节,亦有错位者。此必传授之误,孰能正者将共乐之。

再将三十六宫奇偶、阴阳相应统计表列之于后,以兹探讨:

周易六十四卦三十六宫排列阴阳奇偶
相应表

1981年5月3日制

第二十七章

每卦之体,六画便具,天地四方,是为六虚。

陈希夷消息曰:初爻为地,上爻为天,二爻为北,五爻为南,四爻为西,三爻为东,天地四方,每卦之体,皆具此义,是为六虚。大传:变动不拘,周流六虚,正谓此耳!学者不悟,谓六虚天地四方乃六画也,殊不知六画乃天地四方之象,此谓纸上功夫,不知落处也。
霍斐然随录附记曰:此章将六爻配空间方位,成为一立体模式。还有配时间的模式。有以世爻为准,阳世则起子数至世爻上,阴爻持世则起午,数至世爻止,谓之月卦。例如否卦是三爻持世,于是初爻起午,二爻起未,三爻是申,申是七月月建,故否为七月卦。又例如泰卦,同样是三爻持世,三爻属阳,故从初爻起子,二爻丑,三爻寅是世爻,正月建寅,故以泰为正月卦,余同此例。

第二十八章

乾坤六子,其象与数,乾坤之位,皆包六子。

陈希夷消息曰:象谓坤上中下加三乾画,便生三男,以乾卦上中下加三坤画,便生三女。乾坤之体皆在外,六子皆包容于其中也。数,谓若画乾数三,巽离兑四,震坎艮五,坤六,坤数六,震坎艮七,巽离兑八,乾九,乾坤之策皆在外,六子皆包于其中也。此象之自然,有不可得而容心者。

霍斐然随抄附记曰:象与数,原为一体,有象即有数,有数即有象。易学言数之最为著者,不过天地之数,天地即乾坤,乾坤即天地,乾坤天地即阴阳奇偶,数之宗在一,数之用在积,卦有阴阳,数有奇偶,天地之数五十有五,大衍 之数五十,小衍之数唯五,参伍以变,参天两地而倚数也。易数之说各有不同,我以阳顺阴逆综之,则八卦之序俨然明亮。即:

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
   
1 2 3 4 5 6 7 8

此亦乾坤包六子,离坎居群中,与先天序不同,妙义见真容。

第二十九章

爻数三百,八十有四,以闰求之,其数吻合。

陈希夷消息曰:爻数三百八十又四,真天文也,诸儒求合其数而不可得,或谓一卦六日七分,或谓除震离坎兑之数,皆附会也。倘以闰求之,则三百八十四数自然吻合无余欠矣。盖天度或盈或缩,至三年乾坤之气数始足于此也。由汉以来不悟,惟真人得其说。

霍斐然随录附记曰:陈希夷消息欲证384爻为年周期之日数,以闰年之数合之,诚然有合之者,亦有385日一年,则又欠而不合。实则方法错乱,则与易学体系不符。京房卦气说是将六十四卦中坎离震兑取出配二十四节气,一爻一节气,余六十卦则一卦六日七分(一年365又四分之一日)分值一年之中,从中孚卦起。邵康节先天图同一方法,所同者,同样取出四卦,余六十卦配甲子一周,只不过取出之卦不同而已。他是用先天圆图除去乾坤坎离余六十卦依先天图序,五日一卦候,一卦一甲子,不免割裂整体。然,此实应用之难题,甲子六十一周,八卦六十四一周,八卦与甲子实难齐一,何以致用乎!我以为,周天之数,周易者当以卦为一整体,不妨均分,或不一定均分,当以整体为完整也,若配甲子,不妨以960日一周期,盖甲子十六周,易卦十五周,以年则960一周。有所谓七元甲子者,此则为十六元甲子。