《正易心法》1

麻衣道者正易心法

陈希夷先生受并消息

(霍斐然抄录随加附言)

正易者,正谓卦画,若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚。每章四句者,心法也,训于其下,消息也。

第一章

羲皇易道,包括万象,须知落处,方有实用。

陈希夷消息曰:落处,谓之卦画实义所在,不盲诵古人语也。如震得乾初爻,故雷自天之下而发;坎得中爻,故月自天之中而运;艮得上爻,故山自天之上而坠也。巽离兑得坤三爻亦然。又六爻相应如一:阳生于子月,应在卯月;二阳丑,应在三月;三阳寅,应在四月是也。人事亦然。易道见于天地万物日用之间,能以此消息,皆得实用,方知羲皇画卦不作纸上功夫也。

霍斐然随抄附言曰:易道广大,用非一端,皆有落处,各取其用。八卦者,逻辑事物之符号,未可以天地水火雷风山泽囿之也,当从卦画阴阳直观而取用。乾三阳统乎震坎艮,坤三阴统乎巽离兑,各有阴阳之程序,足具参天两地之用也。希夷所谓雷自天之下而发,月自天之中而运,山自天之上而坠,不知何所依据而言此。又云巽离兑得坤三爻亦然,又嫌其省略于不应省略之处,几疑其不能自圆其说也,故巧言掩之耳。至于六爻相应如阳生于子月,应在卯月,是以京房爻辰世应之说。即初爻持世,应爻在四爻;二爻持世,应在五爻;三爻持世,应在上爻;四爻持世,应在初爻;五爻持世,应在二爻;上爻持世,应在三爻。阳生于子月应在卯月者,此一阳生为复卦,复卦是坤震相重而成。爻辰即初九子、六二寅、六三辰、六四丑、六五亥、上六酉。此复卦初爻持世,四爻为应爻。从子之初爻,丑为二爻,寅在三爻,卯在四爻,卯数在此爻,故曰应在卯月。皆世爻间三位而值应。此说明重卦上爻与三爻应,五爻与二爻应,四爻与初爻应之一般规律。京房善用世应之说。

第二章

六画之设,非是曲意,阴阳运动,血气流行。

陈希夷消息曰:阴阳运动,若一阳为复,至六阳为乾;一阴为姤,至六阴为坤是也。血气流行,若一六为肾,二为肺,三为脾,四为肝,五为心。始生于屯,屯而为蒙,养蒙为需之类是也。卦画凡以顺此理而已。

霍斐然随抄附言曰:从此章而知麻衣所用易处,乃身心内养之说,阴阳气血运动流行于脏腑,六爻配五脏,多一爻而置于肾,故得两爻,意在统乎始终,即肾处起肾处止乎。

上六配肾
五爻配心
四爻配肝
三爻配脾
二爻配肺
初爻配肾

由此可知一六为肾者,督脉之直贯天顶,象初爻上爻之位也。屯蒙需讼乃往返,循环升降运行以契火符也。此道家之用,非占卜之事也。

第三章

卦象示人,本无文字,使人消息,吉凶嘿会。

陈希夷消息曰:羲皇画八卦,重为六十四,不立文字,嘿观其象而已。能如象焉,则吉凶应,违其象则吉凶反。此羲皇氏作不言之教也。郑康成略知此说。

霍斐然随抄附言曰:嘿同默。圣人立象以尽意,唯象意无穷,玩索无已。默会识之,无愧学者。